闻思修群第一参：何谓“水势劣火，结为高山，是故山石击则成焰，融则成水”？
下设小题:
·这里水是什么，火是什么？
·如何为“击”，如何为“融”？
·现实中有哪些现象符合经文？
·有哪些应用？
究玥：
摘录南怀谨老师在《楞严经讲座》中关于此段经文的开示：＂水势劣火，结为高山”因为这个物质世界有热能就是火，水的势力碰到热能，这个地球也随时在变化，你不要看到我们地球没有变化，这个地球也是个活的生命，随时在变动，天天在变，同我们身体一样，也是慢慢在衰老，它也是新陈代谢。“水势劣火，结为高山”，就是这样冻笼来，一下火山爆发了。所以大地为什么震动呢？要佛学的道理同地质学的，地下那些火山在地下爆发，震动松了，上面震动下去了，一层一层的，所以结为高山，所以突变高山。地球震动裂开了连我们下去就完了。
“是故。山石击则成炎。融则成水。”所以他说你把山上的石头抓一块，山上的石头你看那么硬，你把它拿来一打可以打出石火。我们古人，中国人开始没有火的，发明两个石头打出来点火。“融则成水”把泥浆磨了石头磨了变成浆了，所以水泥公司就发财了，把石头拿来磨了成浆了。
我初步感觉此段讲的是地质科学，但经吴师兄一深入的发问似乎又没那么简单。
究昊：
顶礼师父上人，弟子对“水势劣火，结为高山，是故山石，击则成焰，融则成水”学习笔记及心得如下，请师父上人指正。
这段是富楼那在佛讲解空性之后的疑惑的延伸。原问题为“若复世间一切根尘阴处界等，皆如来藏清净本然。。云何忽生山河大地诸有为相。次第迁流，终而复始。又如来说，地水火风，本性圆融，周遍法界，湛然常住。世尊。若地性遍，云何容水。水性周遍，火则不生。复云何明水火二性俱遍虚空，不相陵灭。”
富楼那的意思是说，佛您说世间的一切都是如来藏清静本然的显现，本自清净，那么为什么会有世间的山河大地等现象呢，这些山河大地周而复始的流转，明明在眼前，我不觉得的是空的。而且您说地水火风都是周遍法界的，可是如果整个法界都是水，火就没有了啊，因为水是灭火的，如果火遍法界，怎么可能有水呢，在我们的常识中，两者是不相容的。
佛首先回答了清净本然的自性和世界之间的关系，其实也是说明了世界的形成的原因和过程。经文如下“。性觉必明，妄为明觉。觉非所明。因明立所。所既妄立，生汝妄能。无同异中，炽然成异。异彼所异，因异立同。同异发明，因此复立无同无异。如是扰乱，相待生劳。劳久发尘，自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。起为世界。静成虚空。虚空为同。世界为异。彼无同异，真有为法。”
这段文字说明了清净本然的自性和世界的关系，自性本来清净，因为我们“妄为明觉”，就有了“所”，从而有了同异的分别，有了“我”，引起了尘劳烦恼，有了世界。
地水火风都是自性产生的功能，其产生的过程，经文描述如下“觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界。因空生摇，坚明立碍，彼金宝者明觉立坚，故有金轮保持国土。坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光为变化性。宝明生润，火光上蒸，故有水轮含十方界。”
圆瑛法师对四大产生的原理阐述为“觉明空昧者：乃由真觉之体，已起妄明，遂将真空变成顽空晦昧之相。相待成摇：即明昧相待，互为倾夺，而成摇动之风。世间诸风，不出妄心荡动所感，可见风大之种，乃是无明妄心，一念之动相耳！
”
此段的意思是阐述风大，是因念动而起，从此段可以深究罗睺罗为什么修呼吸法门，而且证道很快，因为念和呼吸有直接的关系。
圆瑛法师对地大的阐述为“坚明立碍：乃属地大；此大由坚固执心所成，坚执妄明，欲明晦昧之空体。其奈空体，卒不可明，由执心故，遂乃结暗为色，而立地大坚碍之相。”
此段的意思是地大是我们强烈的执着的作用。
圆瑛法师对火性的阐述为“此火大，依前风、金之所转生。......风金二大，即为生起火大之因。风金相摩者：风性属动，金性属坚，一动一坚，相摩相荡，故有火光之功能
此段的意思是火大是风大和地大互相摩擦的结果。
圆瑛法师对火性的阐述为“水大之种，乃是无明妄心中，金、火二妄，蒸润所成耳。”意思为水大是地大和火大的作用而产生的。
既然四大都是自性的作用而产生，自性的作用是尽虚空遍法界的，因我们的妄念，产生的因缘作用而产生的，故地水火风，皆由因缘而起，因因缘而显现不同的相。
火势若胜于水势，则水随火之力，结之而为高山，是高山亦水火所成之故。
圆瑛法师阐述为“所以山石，击之则成火焰，不忘火之气分；融之则成为水，不忘水之气分。如炼五金之矿，悉皆成汁。”
以上是我参照圆瑛法师对楞严经的讲解，有部分自己的阐述，个人觉得圆瑛法师对此讲解的很清楚，元音老人对此讲解的也很清楚，如果引用就是太大段的文字了，请师兄们参照学习。
以上是我学习汇报，供抛砖引玉，请师兄们指正。
元音老人还有描述，说的很清楚，引用如下：“世界上一切东西，包括我们人，都是四大和合成功的。地球是地、水、火、风，地上的东西也是地、水、火、风。象这个山林树木，如果不是四大和合，就不能生出。我们现在被法见束缚了，只看见物体的表面现象，识不透内里四大的关系，以为火就是火，水就是水，土就是土，风就是风，彼此互相克制、互相隔碍，不知道它们其实是相互依存、相辅相成的。比如这个树林，不但有水土，也有火风，我们钻木可以取火，树里面包含火好理解，那么风和树木又是什么关系呢？风是循环流动的意思，树木能够吸水份，把水从地下吸到枝叶上去，这循环就是风。还有我们人体里面的呼吸，和血液、消化这两个循环也都是风。再有风吹到树木，树会跟着摇摆，这也是风啊。所以一切东西都是由四大和合而成，四大因为变化的不同，当中哪一样多一些，哪一样少一些，就导致事物有种种千变万化。”
究端：
地球的演变
46亿年前，地球诞生了。地球演化大致可分为三个阶段。
第一阶段为地球圈层形成时期，其时限大致距今至Ma。刚刚诞生时候的地球与今天大不相同。根据科学家推断，地球形成之初是一个由炽热液体物质（主要为岩浆）组成的炽热的球。随着时间的推移，地表的温度不断下降，固态的地核逐渐形成。密度大的物质向地心移动，密度小的物质（岩石等）浮在地球表面，这就形成了一个表面主要由岩石组成的地球。第二阶段为太古宙，元古宙时期。其时限距今至Ma。地球自不间断地向外释放能量。由高温岩浆不断喷发释放的水蒸气，二氧化碳等气体构成了非常稀薄的早期大气层---原始大气。随着原始大气中的水蒸气的不断增多，越来越多的水蒸气凝结成小水滴，再汇聚成雨水落入地表。就这样，原始的海洋形成了。第三阶段为显生宙时期，其时限由Ma至今。显生宙延续的时间相对短暂，但这一时期生物及其繁盛，地质演化十分迅速，地质作用丰富多彩，加之地质体遍布全球各地，广泛保存，可以极好的对其进行观察和研究，为地质科学的主要研究对象，并建立起了地质学的基本理论和基础知识。地球圈层地球圈层分为地球外圈和地球内圈两大部分。地球外圈可进一步划分为四个基本圈层，即大气圈、水圈、生物圈和岩石圈；地球内圈可进一步划分为三个基本圈层，即地幔圈、外核液体圈和固体内核圈。此外在地球外圈和地球内圈之间还存在一个软流圈，它是地球外圈与地球内圈之间的一个过渡圈层，位于地面以下平均深度约公里处。这样，整个地球总共包括八个圈层，其中岩石圈、软流圈和地球内圈一起构成了所谓的固体地球。对于地球外圈中的大气圈、水圈和生物圈，以及岩石圈的表面，一般用直接观测和测量的方法进行研究。而地球内圈，目前主要用地球物理的方法，例如地震学、重力学和高精度现代空间测地技术观测的反演等进行研究。地球各圈层在分布上有一个显著的特点，即固体地球内部与表面之上的高空基本上是上下平行分布的，而在地球表面附近，各圈层则是相互渗透甚至相互重叠的，其中生物圈表现最为显著，其次是水圈。
究端：
人体结肿病变一、乳岩：现代医学称为乳腺癌。该病早期被称为“（乳）石痈”，指痈疽之至牢有根而硬如石者，出自《肘后备急方》卷五。南宋·陈自明在其所著《妇人大全良方》中首次提出“乳岩”之名，自此，后世多沿用此说。间有称“乳癌”、“奶岩”、“石奶”、“翻花石榴发”、“乳石”等。宋·东轩居士所著《卫济宝书》（公元年），第一次使用了“癌”字。但从上下文看，与恶性肿瘤并不完全相符，很可能指痈疽的一种。真正用“癌”字称恶性肿瘤见之文献者，当首推公元年杨士瀛所著的《仁斋直指方论》。今人称恶性肿疡为癌者，其名古已有之矣。如北宋·东轩居士《卫济宝书·卷上》云：“痈疽五发，一曰癌。”南宋·杨士瀛《仁斋直指方论·卷二十二》云：“癌者，上高下深，岩穴之状，颗颗累垂，裂如瞽眼，其中带青，由是簇头，各露一舌，毒根深藏，穿孔通里，男子多发于腹，女子多发于乳……”，即其例也。然此所谓“上高下深，岩穴之状”之“癌”者，其名本以“岩”为义，而其字出亦正作“岩”耳。按：癌之名义本为岩，而癌之名字初作岩者，乃以癌字从喦，而喦即岩字也。《说文·山部》：“喦，山岩也。从山、品”，徐铉曰：“从品，象岩厓连属之形”，《正字通·山部》云：“喦，通岩”，是其义也。盖癌之为状，“高突如喦顶”（肿物嶙峋之形）、“烂深如喦壑”（溃烂下陷之象），一似凹凸参差之山石状，故癌之一名初即为岩（喦）也。如《格致余论·乳硬论》云：“若夫不得于夫，不得于舅姑，忧怒郁闷，昕夕积累，脾气消阻，肝气横逆，遂成隐核，如大棋子，不痛不痒，数十年后方为疮陷，名曰奶岩，以其疮形嵌凹似岩穴也。”本病的发生与痰瘀互结、冲任不调关系密切。1.情志失调 郁怒伤肝则气机不畅；忧思伤脾则运化失职；肝脾损伤，痰浊内生，经络阻塞，气血凝滞，痰瘀互结于乳房而发病。2.饮食不节 过食肥甘厚味、辛辣炙博，损伤脾胃，化生痰浊，结于乳房，日久成岩肿。3.冲任失调 冲任为气血之海，隶属于肝肾。冲任失调则气血失和，气血瘀滞，阻滞经络，结于乳中而成岩肿。4.正气不足 正气不足，易感风寒，阻塞经络，气血瘀滞，日久化生痰浊，结于乳中而致岩肿。西医学认为，本病的发病原因尚不清楚。人体分泌的雌激素、孕激素及泌乳素中雌酮及雌二醇对乳腺癌的发病有直接关系。月经初潮年龄早、绝经年龄晚、不孕、乳腺癌家族史者的人群中发病率相对较高。二、石淋、砂淋：相当于现代医学的泌尿系结石。该病成因多为三焦气化瘀滞，或又劳心、劳力过度，或房劳过度，膀胱暗生内热，内热与瘀滞煎熬，旧而形成砂石。三、甲状腺结节性病变：可能为甲状腺囊肿、甲状腺瘤、结节性甲状腺肿、桥本氏病、甲状腺炎等。中医认为本病的病因主要是情志内伤和饮食及水土失宜、先天因素有密切关系。由于长期愤郁恼怒或忧思郁虑，使气机郁滞，肝气失于调达，津液不能归正化而凝聚成痰。气滞痰凝，壅结颈前，则形成瘿病（质地软或中等）。痰气凝之日久，使血液的运行亦受阻碍而产生血凝淤滞，则可致肿物较硬或结节、瘿瘤。又因饮食失调或居高山、水土失宜，一则影响脾胃功能，脾失健运，聚温生痰，二则影响气血的正常运行，痰气淤结，聚于颈前则发为瘿，而这两种原因往往与体质有密切的关系：如妇女在经、孕、产、乳等生理特点与肝经气血有密切的关系。又因家族中有本病史其后代发病率较无家族史者为高，说明本病与先天遗传有关。结节组织淤积日久形成甲状腺瘤，局部细胞组织增生久而久之形成甲状腺癌。
究端：
融的字义基本字义（1）固体受热变软或化为流体：融化，融解，消融。（2）调合，和谐：融合，融洽，融会贯通，其乐融融。（3）流通：融泄（飘动，浮动），金融（货币的流通，即储蓄，信贷、汇兑、股票和证券交易等经济活动的总称）。（4）长远、永久：融裔（形容声调悠长）。含义扩展：大明，大亮，泛指明亮。如：融光（明亮的光）；融晶（犹光亮）；融彻（通明透彻）。显明，昌盛。如：融显（显明）。和煦；暖和。如：融晴（温和晴朗）；融畅（暖和舒畅）；融暖（犹和暖）。融：姓氏。融姓起源于上古，是颛顼帝高阳氏的后代。颛顼的后代有祝融氏，帝喾为部落首领时，祝融为五行神之一的火正，后世尊为火神。祝融部族原居于中原，后迁江南，与少数民族杂居，其中有芈姓，后来建立楚国，祝融氏后人分为祝姓和融姓两支，故史称“祝、融二姓同宗。”祝融原名叫黎，传说他诞生在氏族社会，是氏族首领的儿子。黎从小就特别喜欢火，那时，燧人氏刚发明了钻木取火，人们对保存和使用火的知识很缺乏。有一次，他随父亲进行氏族长途迁徙，因带着火种走路不方便，他只带了钻木取火的石头。晚上，大家要用火了，黎却无论如何取不出火，顿时气得他将取火的石头向山上扔去，不料石头落下来溅起了几颗火星。聪明的黎见了灵机一动，立即想出了新的取火办法。他采来晒干的芦花，用两块尖石头靠着芦花连敲几下，火星溅到芦花上，再轻轻一吹就冒起了火苗。这就是后来的击石取火方法。击石取火比钻木取火省力多了，更不用千方百计保存火种，因此，当时中原的黄帝封他为火正官，并赐名祝融。火攻战法传说也是祝融最早发明的。当时南方有个氏族，首领叫蚩尤，经常侵犯中原，祝融奉命前去讨伐。蚩尤人多势众，非常强悍。祝融就命自己的部下每人打个火把和爆燃之物，等蚩尤的人一到，就四处放火，把蚩尤的队伍烧得焦头烂额，仓皇溃败，他们乘胜追击，终于打败了蚩尤，立了大功。为此，黄帝重赏了他，命他掌管天下的火，镇守南山。祝融是管火用火的能手，他不但发明了新的取火方法和火攻战法，他还教人们如何用火把食物烧熟了吃，如何用火取暖和照明，如何用火驱除瘴气和蚊虫，防止闹病。祝融以火施化，赢得了人们的敬重。因火是赤色的，人们就称他为“赤帝”，每年秋后都向他朝拜。在科学文化落后的年代里，人们对火的认识还仅仅是表面的，认为火很神秘，主宰火的是神。祝融用火为人们造福，所以，后人把他尊为火神，每年都要进行隆重的祭祀，以表达人们对祝融的感激和纪念。〖祝融乘青龙的传说〗祝融是伏羲的后裔，他喜欢乘龙从北方到南方出游。伏羲在紫金顶划八卦，定极向，神农设坛祭天神的事他耳熟能详，所以一心想乘驾青龙云游四方。一天他来到青龙山巅，瞬间一股青岚见紫的气流穿身而过，刹时成为青龙，只见祝融坐在上边挥着手驰向远方。青龙去处现出一个平台，被后人称为祝融台，祝融台在神农仙坛以北米处。谁知祝融从南方回来，乘驾的是青龙和火龙两条龙，他把南方炎热的气候也带到了白松岭。神话传说总有些离奇，但祝融台一直保留至今。在海拔千米高的大园，“严冬不结冰，白松伴青藤”的亚热带生态现象也会让人注目难解。
张师兄：
师兄们详细介绍了地球，肿瘤形成的初级过程。我的解读比较简单，师父教过我们，火表示温度，水表示流性。我理解的击相当于搅动，融是融和，在妄念升起的那一刻，它们发挥作用了。如一碗面粉，我想吃饼，则水放少点，火力适中，如果想吃面糊，则水放多些，火力适中，熟了即可。
究端：
“水势劣火，结为高山”，我对于此句的参悟得益于两处机缘:
一、科学上描述的地球的形成、演变，与佛经有着惊人的契合。
二、某位肾癌患者拜访师父。我观察其病灶乃水火相搏，火势胜水形成，询问于师，师父点出此句，我因此豁然开朗。后观察人体结块病变，印证佛经。
目前对于“水势劣火，结为高山”有所理解，但对于“山石击则成焰，融则成水”仍无把握。击石取火有助于说明击则成焰。如果举例把砂石混水变成泥浆来解释融则成水，个人觉得不是严谨的解释。因为经句中“山石”是主语，击为山石相击，融则为山石融化，不是另外加个什么和山石一起。该句字面的意思是水火相搏，在水势弱于火势的条件下形成山石(坚固之物，固体)，该物仍含蕴水火之势，故相互撞击产生火焰(火能)，融化则成为液态(水态)。“融”应是指固体自身变为液体，不是再加个什么成分才变为液体。我觉得岩浆与岩石的相互转化比较符合此特点。
人体形成结肿(如良性结节、结石、癌肿)，从四大上来说，大部分是“水势劣火，结为高山”。以慈悲心化解之，结肿则逐渐“融则成水”而消散。这说的是病理性变化，而生理性现象——我们所认为的属于正常的组织，如骨、甲、肉，从某种角度来说也是“水势劣火，结为高山”的产物。
张师兄：
晒盐场见过吗？在那里找找答案
zbo
我感觉这段主要描述水火（的状态）可以同时存在（相容），又可以相互转化的情况，而不是非此即彼的状态。“势”的强弱、差异，可造成“山”的现象；山又可以转化成“焰”和“水”。
上述内容转发之后，部分评论如下：
无奈：
“觉明空昧。相待成摇。故有风轮。执持世界。因空生摇。坚明立碍。彼金宝者。明觉立坚。故有金轮。保持国土。坚觉宝成。摇明风出。风金相摩。故有火光。为变化性。宝明生润。火光上蒸。故有水轮。含十方界。火腾水降。交发立坚。湿为巨海。干为洲潬。以是义故。彼大海中。火光常起。彼洲潬中。江河常注。水势劣火。结为高山。是故山石。击则成焰。融则成水。土势劣水。抽为草木。是故林薮。遇烧成土。因绞成水。交忘发生。递相为种。以是因缘。世界相续。
陈师兄：
地，水，火，风，四大和合
究见：
千真万确，四大和合而成，五行五韵相辅相乘。相合相生，相反相克。自然规律，感恩师兄。
余：
看了究玥师兄上传的闻思修群几位广博实修师兄对佛法的参悟帖子，深有感触，真正精进实修佛法的师兄思考的是佛法的释解，看到了学习佛法的高标准，而我却纠结在群里该不该发这样或那样的贴子的低俗执着中，生烦恼起是非，感到与那几位精进实修师兄差距太大。感恩师父点拨。
师父：
科技的进步呼唤人文文化和科学文化的交融。人类正在进一步探索宇宙起源、物质结构、生命奥秘和思维本质。科学是对未知的发现，而非创造，在发现过程中，要借助于技术。我相信，在“思维本质”的探索方面，是佛法和科学最好的交融面，只是今生可能无缘见到结果。当今还在将佛法和科学割裂、对立的人们，是有偏颇的。愚见而已。见笑了。
彩华居士：
感恩师父开示
究行：
科学出现以后发明了很多东西，比如现在用的手机，这个手机的出现是发明还是发现呢？
微：
忏悔真是感觉与师兄们在学习的路上有好大的距离。
究端：
就具体的“物”来说，手机算是发明。但人们先发现了“规律”，再发明了手机。从微观来说，手机由分子组成，分子由原子组成……这些微观粒子是被人发现还是发明？如果粒子不被人发现，它们到底存不存在？
刘师兄：
发不发现，见与不见，都是存在的。
山民：
师父师父安好。弟子总觉得，以现今之所谓“科学”去探究本源，南辕北辙而已。当然，一啄一叶，这世界又有什么不含盖于佛法之中呢赞赏
人赞赏
土方治白癜风北京白癜风专家