凤城夜话讲述西邱村文物古迹那些事

讲述-西邱村文物古迹那些事!

西邱村文物古迹

网络配图,与本文无关

西邱村是一个有五百多年历史记载的村庄。一代又一代的先祖给后人留下了繁多的文化古迹,但由于种种原因这些文物古迹现今大都已不复存在,留下的只是老年人清晰的记忆。

一古迹

泥河泥河又名新沟,位于泲河和槐河之间,发源于赞皇五马山,途经高邑县诚召村、万城村、田家庄、与榆林涌泉汇流至西良庄、北坡、又至西邱村、东邱村、南邱村、怀安、王村、蜿蜒三十多里,进入柏乡县固城店入野河(槐河)。泥河是条人工河,始建于元朝元贞年间(年),因为当时雨水充沛,上游常洪水泛滥,严重危害下游庄家以及柏乡村庄,所以柏乡县令联合高邑县令,两县共同出资,合力开挖此河,造福百姓。明成化、嘉靖年间复修固堤,当时泥河两岸有堤,宽三仗,深五尺不等,有效地起到了排水防涝的作用。泥河是条季节河,旧年间,每到雨季流水潺潺,清澈见底,清浅水里,鱼游、虾窜、蛙鸣,自然生态,非常优美。安固桥安固桥,明正德年间称永固桥,横跨在泥河之上,这条路叫老官道,旧时是东、西邱村、以及赵县部分村去高邑县城必经之路。桥长54米,宽6米,高2.6米,为单孔石拱桥,桥拱有条石4排,用石44块,桥拱中间东西两边分别雕琢一个虎头,栩栩如生,文化大革命中,破四旧被砸掉了,引桥两边石头砌墙,三合土填充。桥上面东西两边各放置一块60公分见方大石头,石头上边刻有棋盘,桥南头西侧有一个大柳树。明正德《赵州志.高邑卷》(55年)记载,时称永固桥,“在县东北5里成化二十二年邑人关通捐贯伐石并建”。嘉庆24年4月补修,桥北头立石碑一通,碑首刻有“补修安固桥”五字,碑文记述了东、西邱村村民王和、王巨二位老人见桥年久失修,人行艰难,遂出面捐乡资修补石桥经过和捐款者姓名。捐款名单中还有高邑县西张村和赵县高村大户人家。该桥98年被高邑县政府列入重点文物保护单位,当时指派西邱村老党员孙喜秋负责看护,每月务工补贴3元。盘龙碑盘龙碑位于原老母庙院子左边,高约2米,宽约0.8米,厚约0.25米,石碑顶端呈拱形,有两条龙分别攀附在石碑上,栩栩如生,石碑南面记载的是北丘村捐款修庙人名单。石碑下端是一个巨大的乌龟,头南尾北,昂头翘尾,做工精细。据说石碑上雕龙花纹,被人破坏后,第二天花纹又自动出来了,有人讲,乌龟驮着石碑会朝前走,每年走一点点。后来乌龟脑袋被人砸下来了,不再移动了。大口井年大跃进期间,西邱村大队为了解决全村浇地难问题,设计挖一口井浇灌全村多亩耕地,派人在收兵墓东边挖了一口大井,直径3米多,深0米多,浮水有2米深。用渣土石灰浇筑而成,该井可供3台抽水机同时抽水,一天一夜浇地00多亩,没多久,水位开始逐渐下降,大口井干涸,六十年代末被人填埋。

二庙宇

老母庙旧时,西邱村共有2座老母庙。一座位于西头中间路北,一座位于西口路北,均坐北朝南,全是村民集资修建。西口路北这座老母庙建筑比较简陋,西头中间这座建筑讲究,大厅正堂塑有老母像,两边是周仓和关公塑像,墙上彩绘唐僧师徒4人西天取经。老母系母系社会崇尚女性所遗留之遗像,老母慈悲为怀,扑救众生,主司人间疾苦,人们的生老病疾,往往来此庙祈祷并舍饭,香火旺盛,逢年过节善男信女在此烧香磕头。村里老人讲,谁家小孩有个大病小痞时,去老母庙里求求很灵验,村民还愿时半道街老百姓都来吃粥。年全部倒塌。倒塌之后有人在村西口原址又重建了一座老母庙,极其简陋,砖石“干茬逢”垒墙,一人来高。后来西头中间老母庙旧址改为第七生产队牲口棚、并存放生产队谷草,俗称“草屋”。年夏天傍晚时分,好多善男信女在村西口老母庙旧址前求药,求药者跪在地上,面前点上三炷香,然后烧上几张黄纸,放上半碗清水,跪下默默祈祷,待香燃尽起身,把半碗药水端回家让病人喝,据说很灵验的。五道庙五道庙五道庙建在村东头路北,坐北朝南,砖石垒墙,极其简陋,只设神龛,没有塑像和壁画。“五道庙”就是供奉“五道将军”的庙宇。据有关资料说,五道将军,是东岳大帝的臣属,而且是最重要的助手,是冥间的大神,掌管世人生死与荣禄的神祗。他还具有监督阎罗王判案或纠正不公行为的莫大权力,甚至可以代替阎罗王决定世人的寿限。但与阎罗王不同的是,他颇富有正义感和同情心,留下颇多的救助弱者、成全有情人、开释无辜的事迹。五道将军并不始终身处冥间,而是经常暗中巡游人间,多以入梦的方式与人交流或履行职能,所以口碑比阎王好。随着佛教的传入,五道将军的地位也在不断提升,在《十王经》中,五道将军已升为“五道轮回王”,与阎罗王、泰山府君成了“平级干部”,并且是冥间十王中,最后“把关”决定灵魂轮回去向的冥王。佛家传说,人死以后,灵魂到冥间要过“十道关卡”,即人死后的“一七”、“二七”到“七七”四十九天的“七关”,再加“百日”、一年、三年,共“十关”,五道将军主管“三年”,这是最后一关的。正因为五道将军的“权限大”且具有同情心,富于正义感,所以老百姓喜欢他、信仰他,建庙奉祀他。作为五道庙,无论规模大小,是泥像还是画像,其作用,都是村里人去世了,去那里烧纸,称“报庙”,村里哪位老人一咽气,穿好装老衣裳,家人就从家里哭着送纸到五道庙。不管是白天还黑夜,路上一哭,一村人就都知道是谁又“老”了。这是头遍纸,随后,早午晚要各送一遍纸。所以,五道庙是村里人死后,到埋葬之前,家人为死者烧纸和送盘缠之所。五道庙在西邱村和东邱村之间,原来两个村共属北丘村,所以五道庙一致两村合用到倒塌。天棚屋旧时,西邱村有3座天棚屋,一座位于西头中间原老母庙南边路北,一座位于西头东口偏西路北,一座位于东头中间路南,均是村民集资修建。西头中间天棚屋建筑比较豪华,两间房土木结构,前边有两步台阶。天棚屋是天棚会(灯笼会)活动场所,临过年天棚会组织人员收集资,糊灯笼,扶秋千等,有时候收芝麻换油点灯笼。正月十六摘灯笼,拆秋千。把灯笼、秋千大绳、箍等存放在天棚屋内,以备次年使用。年,西头中间灯笼会从村南大柏树坟刨了2棵死柏树,由木匠大申、二申义务做了30多盏新灯笼。后来“破四旧”过年不让吊灯笼了,天棚屋闲了,有人逢年过节在这里点明烧香,改供奉天地的地方。再后来西头中间天棚屋成了第八生产队磨面房,东头中间天棚屋成了第六生产队磨面房,西头东口偏西天棚屋倒塌。年分队后,剩余2座天棚屋因年久失修全倒塌了。

三墓葬

收兵墓收兵墓位于西邱村村南沿石磨公路西行一千五百多米处路南,高约20米左右,南边5米左右高处有一平台,占地5亩左右,葬以何人,现已无考。旧时墓上有一间土房,瓦砾遍地,疑似古景观。后荒草丛生,野兽出没。年在南边平台上村建房5间,计划搞副业,由于资金不足,只建了墙框,没有棚顶就荒废了。七、八十年代曾被盗挖2次,不知道是否有文物丢失。在二十世纪七、八十年代生产队取土垫圈,挖到基部土是黑褐色,时称高邑磷肥色,与当地土质差距很大,疑似外来,后夷为平地,现为农田,近年收兵墓旧址建了一座手机信号塔。砖堂幕西邱村村北有一块地叫煎饼锅,地势很高四周是坑且属于沙质土,面积约有一亩大小。上世纪六七十年代这块地土地属于第七生产队所有,由于地势高,全是旱地,生产队每年种一茬山药,特别好吃。这块地里有好多奇怪的墓,这种墓室全部口朝上,蓝砖砌成圆形的,上小下大。墓室有一人多高,墓地直径约2米左右,东西两边各有20公分高的土台,里面有陶罐、骨骼,胆子大的年长者下去发现过抽烟的玉石烟嘴。传说,过去的老人岁数到了60岁,便被后代放入这种墓室里边,由孩子们送饭,孝顺的孩子经常送饭,孩子不孝顺的便被饿死在里边。当地也有人称“老婆纺花井”。据有关资料介绍,这种墓叫砖堂墓,有的叫砖室墓,有的叫砖葬墓,是古代的墓葬构造形式之一。始于西汉、盛行于东汉及以后各代。这种墓均有官家及富者所建,此墓将死者葬入墓后,家人仍以活人对待,照常送水送饭,以表孝心。典型的砖室墓基本先由地面向下掘一个竖坑,在竖坑底部横开一穴,再在此横穴中以块砖砌成墓室、置棺其中。有的砖室墓筑有斜坡墓道,也有的砖室即筑于竖穴之底部,不再开横穴,由于使用砖块砌法不同,砖室墓可以发展成相当复杂的形式。用小型的长方形砖砌成,一般由墓门、雨道、墓室等部分组成。原来这种墓不是活人墓,只是人死后的不同埋葬方式,从此也从另一个侧面印证了西邱村的古老。大柏树坟大柏树坟位于村南,占地二、三亩,有古柏树十余棵,大的一人合围有余,是古代北丘村孙氏祖坟。六、七十年代,树干四周多被人劈掉烧柴,所以,每棵树干都成为丫丫葫芦状,更显示了古柏苍老遒劲。大柏树坟历史悠久,无法考证年代,故不知安葬的是哪代列祖列宗。97年平坟运动中被毁。作者:老孙

你咋看?欢迎留言









































治疗白癜风最新方法
白癜风的土方



转载请注明:http://www.hygiuv.com/zlyz/9171.html

  • 上一篇文章:

  • 下一篇文章: 没有了
  • 当前时间: