原文载《史学集刊》年第5期。
日俄战争前日本文人的“满洲”扩张论
王玉强1，崔海波2
(1.吉林大学东北亚研究院，吉林长春；2.长春师范大学思政部，吉林长春)
摘 要：近代日本对外扩张主要由日本政府的强权外交和战争行为所推动，而日本文人则通过构建日本对外扩张的“合理性”，以此参与日本的对外扩张。日俄战争前日本文人构建日本向“满洲”扩张的种种“合理性”，以此煽动日本民众支持日本政府对俄国开战向“满洲”扩张。
关键词：日本对外扩张；“满洲”；日俄战争；“七博士事件”
本文以日俄战争前日本文人对“满洲”[1]的认知为研究对象，探究日本文人如何以事实呈现和视角选择的方式，将异域“满洲”变得与日本“休戚相关”，进而在日俄战争前夕完成日本向“满洲”扩张的种种“合理性”构建。国内学界目前对福泽谕吉、德富苏峰等少数在日本政界和新闻界有巨大影响力的文人研究较多，尚未对日本文教领域普通文人的对外扩张论进行研究。二战后日本学界对战前日本文人对外扩张论的研究也不充分，或者如下文所述对其有意遮掩。但深入了解二战后日本的历史认识不难发现，日俄战争前日本文人构建日本对俄开战以及向“满洲”扩张的种种“合理性”，在二战后日本的历史认识中存在着令人意想不到的连续性。原日本思想史学会会长子安宣邦承认，直至今日仍有很多日本人认为日俄战争是“保家卫国”的“正义”之战。[2]这与中国、韩国等国认为，日俄战争是一场帝国主义国家间战争、日本借此实现向“满洲”扩张的历史认识有着根本的不同。基于此，对日本文人的“满洲”扩张论进行历史剖析，对于深入理解日本的历史认识问题具有重要意义。
一、甲午战争前后日本文人关于“满洲”的认知对日本的“满洲”扩张论进行溯源，可知幕末日本就已出现侵占“满洲”的狂言妄语，代表人物有吉田松阴、桥本左内等。吉田松阴在《幽囚录》中提出“故善保国者，不徒无失其所有，又有增其所无。今急修武备，舰略具，炮略足，则宜开垦虾夷、封建诸侯，乘间夺加摸察加、澳都加，谕琉球朝觐会同、比内诸侯，责朝鲜纳质奉贡、如古盛时。北割满洲之地，南取台湾吕宋诸岛，渐示进取之势，然后爱民养士慎守边围，则可谓善保国矣”。[3]桥本左内年致信村田氏寿，认为日本应该与当时主宰世界的俄国结盟，同时为维持日本的独立应该吞并“山丹、满洲、朝鲜、印度”等地。[4]
上述侵占“满洲”的狂言并不能视为具体侵占“满洲”的筹划，而且极少在日本文教领域得到呼应，甲午战争以前日本文人对“满洲”并不重视。整体上，甲午战争前日本文教领域中只有少数关于“满洲”的著述，内容只停留在对“满洲”的介绍上，“满洲”对日本而言只是遥远且与日本并不相干的异域。比如，矢津昌永在为大日本中学会编著的《万国地理》中对“满洲”介绍极为简单，“清国今本部置十八省，满洲乃清朝基业之地，特以三省别之，称东三省”。[5]
具体而言，明治时代日本了解“满洲”的途径有三种方式：一种是江户时代文人关于“满洲”的著述被刊行。江户时代日本文人出于警戒满清(称满清为“鞑靼”)的考虑，主要通过对漂流民的经历和对以往著述的整理，尽可能去积累关于“满洲”的知识。据《漂流奇谈全集》统计，有宽永二十一年()越前藩竹内藤左卫门等人漂流至东北，被送往北京后经朝鲜回到日本，依据其经历著有《鞑靼漂流记》，宽政七年()松前藩孙太郎等人漂流到吉林。[6]关于著述整理，据和田清的统计，有荻生徂徕的《满文考》，天野信景的《满洲字式》，北溪观的《建州始末记》、《满洲八旗色目考》，间宫伦宗的《东鞑纪行》，近藤守重的《边要分界图考》、《正斋书籍考》等。[7]这些著述在日本近代得以刊行，成为日本文人认识“满洲”历史文化的基本途径。
第二种途径是翻译外国的地理著作。比如流行于明治时代介绍“满洲”地理的《地球说略译解》一书，就译自美国传教士祎理哲(RichardQuartermanWay)所著的《地球说略》。中村聪认为《地球说略》被美国传教士带到日本，随后在日本进行日语版翻刻。[8]
第三种途径就是依据日本文人的游历。井上陈政依据长达六年在中国的游学经历，写成《禹域通纂》一书。井上陈政虽没有直接游历“满洲”，但在中国大陆的游学经历使其获得较高的“满洲”知识，超过了传教士的水平。在《禹域通纂》篇幅中有“满洲部”，其中有一节专门介绍“满洲”政制，“满洲政务于盛京置五部，施行政务，而地方置理事知县，辖理事务”。[9]随后详细介绍五部各自职权范围和运作方式，尤其关于各部人数，他清楚地用图表统计出来，可见考察之详细。
年原田藤一郎从日本出发游览中国大陆，曾出山海关，到达通化县，后沿着鸭绿江沿岸到达朝鲜汉城，归国后出版《亚细亚大陆旅行日志并清韩俄三国评论》一书。原田的考察与井上有很大不同，原田关于“满洲”的记述更加生活化，而且时而会把所见所闻与日本生活进行比较，因此一再慨叹中国生活的“不洁”。他在游览“满洲”的时候，当看到妙龄女子和十二三岁儿童拿着三尺烟袋吸烟的时候，感到吃惊不已。当他与山民交谈时候，发现他们只能用牛、马、猪、鹿进行描绘周围山川地貌的时候，嘲笑他们的无知。当他发现当地山民只知道世界上有清国、英国和法国，对日本一概不知，甚至把英国、法国与日本混为一谈，作者感慨山民“愚蒙”，油然而生一种优越感。[10]
把“满洲”作为元素纳入小说创作的只有外村让，他在年出版野史小说《海外策动：日本的刀光》。该小说有感于“方今东洋气运不竞，日被欧人吞噬。如我日本，犹受其轻辱，斥不齿于同列”，因此塑造小说人物会津藩士今野邦武，“夙抱大志，而跋涉满洲，深入鲁(指俄国)领，转投于安南黑旗军，与佛(指法国)兵会战，常奏奇勋”。[11]该野史小说第十一回“一剑直截满洲地，八旗俯瞰鄂罗天”，有专门描述“满洲”民俗的部分，虽是文学作品，但从内容可知作者对“满洲”村落及满汉姓氏已有相当了解。
